認識廿四節氣

壹、二十四節氣由來

月有圓缺朔望，年有寒暑冷熱；朔望易觀察，而寒暑冷熱較難捉摸；一朔一望為一月，一寒一暑為一年。但一年不等於十二個望朔，一月有29或30天，那一年有多少天呢？

我們老祖宗便使用「立竿測影」的方式來觀察寒暑變化(後來改良演化為精密的日晷)，竿影經由最長而後漸短，至竿影最短，而後漸長直至最長，一寒暑剛好為一年。竿影最長即為「冬至」，竿影最短即為「夏至」；且發現有兩天晝夜時間長短相等，在「冬至」「夏至」間的就稱為「春分」，在「夏至」「冬至」間的就稱為「秋分」。四季名稱於焉產生。後來，又「二至」「二分」間陸續增加了「雨水」、「小暑」、「處暑」、「白露」、「霜降」及「驚蟄」、「清明」、「穀雨」、「小滿」、「芒種」、「大暑」、「寒露」、「小雪」、「小寒」、「大寒」等節氣，於是二十四節氣於焉齊備。

古代流傳一首歌訣：「正月立春雨水節，二月驚蟄及春分，三月清明並穀雨，四月立夏小滿方，五月芒種並夏至，六月小暑大暑當，七月立秋還處暑，八月白露秋分忙，九月寒露並霜降，十月立冬小雪漲，子月大雪並冬至，臘月小寒大寒昌」，可知二十四節氣的順序和月份。而其中「春分」、「秋分」及「夏至」、「冬至」稱為「二分二至」，是四季「中點」的日子，而「立春、立夏、立秋、立冬」謂之「四立」，是四季的「開始」。「四立」和「二分二至」為「分至啟閉」，稱為「八節」，加上春夏秋冬的四時，就合稱「四時八節」。

　　陽曆是根據地球繞太陽公轉一周所需要的時間為計算單位，一共是三六五天五小時四八分四六秒，為了方便使用，故以三六五天做為一年，每隔四年就有一個閏二月，使原本二十八天的二月增加為二十九天。

古時中國使用陰曆，但無法完全契合一年寒暑變化，而二十四節氣的發現，即為太陽曆。如此以陰曆為主，配合二十四節氣，變彌補這個缺失，於形成了普遍使用的「農民曆」，並滿足人類對一年四季氣候寒暑及農事生產的需要。

貳、二十四節氣、七十二候的意義與現象

一年除的劃分為二十四節氣外，並就寒暑的往來、植物的榮枯、動物的鳴蟄、雷電的產生、候鳥的來去等自然現象各再細分三候。即一個節氣包含有三候，一候有五天，三候為一節氣，六候為一個月，十八候為一季，一年總共有七十二候。這就所謂的「氣候」。這個觀念又與現代的氣象學在界定溫度變化是一致的。

茲依二十四節氣順序分別敘述其意義如下：

(一) 立春：距冬至四十四日二時三刻四分

立春為春季的開始，立是開始的意思，春是蠢動，表示萬物開始有生氣，草木萌動。《黃曆》有載：「大寒後十五日，斗指東北，維為立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春也。」古時人們常根據立春之天氣，來預期一年之收成。舊時有「迎春」的習俗，而現在政府訂立春日為農民節，更證印了這個節日的重要性。

《周書•時訓》曰「立春之日，東風解凍，後五日蟄虫始振，後五日魚陟負冰。」

(二) 雨水：距冬至五十九日0時四刻十分

雨水時，春已到人間，降雨開始增多，春雨綿綿。《黃曆》：「斗指壬為雨水，時東風解凍，冰雪皆散而為水，化而為雨，故名雨水。」

雨水節氣在中國北方是指冰雪融化成水之意，台灣的雨水時節，正是春雨綿綿的季節。雨水時節，春雨初來，大地受到滋潤是最佳的種植時機。

《周書•時訓》曰「雨水之日獺祭魚，後五日鴻雁北，後五日草木萌動。」

(三) 驚蟄：距冬至七十四日0時0刻一分

蟲類冬眠或隱藏起來，伏著不動，叫做蟄。春雷響起，驚醒蟄伏地下冬眠的蟲類，將開始出土活動，謂之驚蟄。《黃曆》：「斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。」驚蟄指春雷初響，驚醒蟄伏中的昆蟲，此時已進入仲春，桃紅李白，鳥鳴鷹飛，但因春暖乍至、春雷初響，把冬眠中的昆蟲都驚醒了，開始活躍在天地間。

《周書•時訓》曰「驚蟄之日桃始華，後五日蒼庚鳴，後五日鷹化為鴆。」

(四) 春分：距冬至八十九日0時七刻一分

春分的分是指過半的意思，即春天已過了一半，是春季「中點」的日子，是日晝夜時間長短相等。《黃曆》：「斗指壬為春分，日行周天，南北兩半球晝夜均分，又當春之半故名春分。」這時正是農事最忙的時節，也是春暖花開的佳期。

《周書•時訓》曰「春分之日玄鳥至，後五日雷乃發聲，後五日始電乃發。」

(五) 清明：距冬至一百0四日三時二刻十一分

《黃曆》：「斗指丁為清明，時萬物潔顯而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆齊，故名也。」清明之意為時當氣清景明，萬物皆潔齊而清明。亦是春暖花開，百花齊放的季節。此時吹東南暖風，而天氣晴雨不定，有『清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂』的詩句。清明自古以來便是掃墓祭祖的日子，也是踏青野宴的良時。

《周書•時訓》曰「清明之日桐始華，後五日田鼠化為鴽，後五日虹始見。」

(六) 榖雨：距冬至一百一十九日七時三刻三分

穀雨，雨生百穀之謂。《黃曆》：「斗指癸為穀雨，言雨生百穀也。時必雨下降，百穀滋長之意，蓋本於此。」這時節田中都已插滿秧苗，作物新種，最需要豐沛的雨水滋潤，也就是「雨生百榖」的意思。此時春將盡夏將至，池塘裡的浮萍開始孳生，桑樹也長了翠綠的新芽，正是養蠶人家開始忙碌的時候，也是春茶採收並製作最忙碌的時候。

《周書•時訓》曰「穀雨」之日萍始生，後五日鳴鳩拂其羽，後五日戴勝降於桑。」

(七) 立夏：距冬至一百三十五日0時七刻十二分

立夏是夏季開始，萬物迅速生長，為「萬物都繼長增高」的時節。《黃曆》：「斗指東南維為立夏，萬物至此皆已長大，故名立夏也」。

《周書•時訓》曰「立夏之日螻蟈鳴，後五日蚯蚓出，後五日玉瓜生。」

(八) 小滿：距冬至一百五十日七時六刻十二分

〈黃曆〉記載：「斗指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至北方，小滿而未全然，故名小滿。」小滿指穀物籽粒飽滿，稻穀和麥類等夏熟農作物行將結實，等待成熟，但尚未達到飽滿的程度。為了豐收，必須細心照顧，正是農務最忙碌的時期。

《周書•時訓》曰「小滿之日苦菜秀，後五日靡草死，後五日麥秋至。」

(九) 芒種：距冬至一百六十六日三時六刻一分

〈黃曆〉：「斗指已為芒種，此時種有芒之穀，過此即失敗，故名芒種。」芒種，有芒作物開始成熟，結實成穗，此時也是秋季作物播種的適當時節。

《周書•時訓》曰「芒種之日螳螂生，後五日鵙始鳴，後五日反舌無聲。」

(十) 夏至：距冬至一百八十二日0時二刻九分

夏至，炎熱的夏天真正到來，此時太陽直射北回歸線上，北半球受光最多，是白天最長黑夜最短的一天，是一年中日影最短的。過了夏至日，白天漸漸變短，夜晚慢慢加長。〈黃曆〉：「斗指乙為夏至，萬物於此皆假大而極至，時夏將至，故名也。」

《周書•時訓》曰「夏至之日鹿角解，後五日蟬始鳴，後五日半夏生。」

(十一) 小暑：距冬至一百九十七日九時一刻四分

雖過了夏至，但受地氣輻射的關係，天氣正逐漸炎熱，但尚未熱到極點，經過小暑後，熱度才會逐漸昇高到極點。〈黃曆〉指出：「斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達至極點，故名。」

《周書•時訓》曰「小暑之日溫風始至，後五日蟋蟀居壁，後五日鷹乃學習。」

(十二) 大暑：距冬至二百一十三日五時六刻七分

大暑是氣候酷熱到達高峰。〈黃曆〉：「斗指丙為大暑，斯時天氣甚於小暑，故名大暑。」大暑火傘高張，暑氣正炎。大暑是一年中最酷熱的節氣。炎炎夏日，可要再過半個月，熱度才會稍減。

《周書•時訓》曰「大暑之日腐草為螢，後五日土潤溽暑，後五日大雨時行。」

(十三) 立秋：距冬至二百二十九日一時七刻十四分

　　立秋是秋季開始，氣溫將由熱轉涼，涼爽舒適的秋天就要來臨。〈黃曆〉：「斗指西南維為立秋，陰意出地始殺萬物，按秋訓禾，穀熟也。」立秋也象徵豐收的季節，氣候宜人，人們漸可享受辛苦耕耘的豐收。

《周書•時訓》曰「立秋之日涼風至，後五日白露降，後五日寒蟬鳴。」

   (十四) 處暑：距冬至二百四十四日八時七刻十分

   處是止的意思，處暑表示夏天的暑氣到此終止。〈黃曆〉：「斗指戊為處暑，暑將退，伏而潛處，故名也。」處暑是指暑氣結束之意。暑氣至此雖開始消退，但並不表示天氣立即轉涼，有時炎熱並不亞於暑夏，可視為夏的迴光返照。

《周書•時訓》曰「處暑之日鷹乃祭鳥，後五日天地始肅、後五日農乃登穀。」

          (十五) 白露：距冬至二百六十日二時六刻二分

天氣已經轉涼，夜晚時空氣中所含的水汽，接觸到地面上因輻射而迅速冷卻的物體，於是部份凝結為水滴而附於地面的花草樹葉上，這些透明晶瑩的水珠，就稱為白露。《黃曆》記載：「斗指癸為白露，陰氣漸重，凌而為露，故名白露。」白露秋意逐漸濃厚，清晨草木可見到凝結的露水。

《周書•時訓》曰「白露之四鴻雁來，後五日玄鳥歸，後五日群鳥養羞。

(十六) 秋分：距冬至二百七十五日七時0刻十分
   秋分乃指秋天過半的意思，這一天的白天與黑夜各占十二小時，過此，黑夜長於白天。《黃曆》：「斗指已為秋分，南北兩半球，晝夜均分，又是秋之半故名。」秋分時期，月色分外明朗，自古中秋即有賞月。而二分是古人行善之日，最好避免任何的刑罰。

《周書•時訓》曰「秋分之日雷始收聲，後五日蟄蟲壞戶，後五日水始涸。」

(十七) 寒露：距冬至二百九十日九時六刻四分
   寒露，已屆深秋，天氣轉冷，早晚所接觸到的霧氣和露水，感覺寒意沁心，而草木行將枯萎。《黃曆》：「斗指甲為寒露，斯時露寒而冷，將欲凝結，故名寒露。」

《周書•時訓》曰「寒露之日鴻雁來賓，後五日雀入大水為蛤，後五日菊有黃華。」　

(十八) 霜降：距冬至三百0五日十時七刻三分
    霜降，天氣漸寒，地面的物體溫度降至攝氏零度或以下，水汽凝結成霜附於其上。《黃曆》：「斗指巳為霜降，氣嘯，露凝結為霜而下降，故名霜降也。」

《周書•時訓》曰「霜降之日豺乃祭獸，後五日草木黃落，後五日蟄蟲咸伏」。

   (十九) 立冬：距冬至三百二十日十時四刻二分

立冬，冬季的開始，作物已收割貯藏，農事完成。《黃曆》：「斗指西北維為立冬，冬者終也，立冬之時，萬物終成，故名立冬也。」立冬是冬天第一個節氣，進入立冬後，萬物的活動漸趨休止，準備蟄伏過冬。

《周書•時訓》曰「立冬之日水始冰，後五日地始凍，後五日雉入大水為蜃。」

(二十) 小雪：距冬至三百三十五日八時六刻十二分

小雪時節，氣候寒冷，空氣中的水汽在溫度冷至攝氏零度以下時，凝成結晶狀的雪，從空中降下，稱為降雪。不過此時剛開始有降雪，降雪量並不多也不大。《黃曆》：『斗指巳，斯時天已積陰，寒未深而雪未大，故名小雪。』

《周書•時訓》曰「小雪之日虹藏不見，後五日天氣上升地氣下降，後五日閉寒而成冬。」

(廿一) 大雪：距冬至三百五十日六時一刻十分

大雪時節，天氣更寒冷，大雪紛飛，地面積雪。《黃曆》：『斗指甲，斯時積陰為雪，至此栗烈而大，過於小雪，故名大雪也。』

《周書•時訓》曰「大雪之日鶡瞗不鳴，後五日虎始交，後五日荔挺出。」

(廿二) 冬至：「立竿見影」測日的基準點

冬至，太陽直射南回歸線上，北半球受光最少，是白天最短黑夜最長的一天，是一年中日影最長的日子。過了這一天，黑夜漸短，白日漸長。《黃曆》載：『斗指戊，斯時陰極之至，明陽氣始至，日形南至，北半球晝最短而夜最長。』所謂「冬至一陽生」，指的是陰氣到冬至時盛極而衰，反之陽氣則從此開始萌芽。古時帝王均以此日舉行祭天。

《周書•時訓》曰「冬至之日蚯蚓結，後五日糜鹿角解，後五日水泉動。」

(廿三) 小寒：距冬至一十四日八時三刻十三分

雖過了冬至，但天氣仍然愈來愈寒冷，且尚未到達最冷的時候。《黃曆》載：「斗指戊為小寒，時天氣漸寒，尚未大冷，故名小寒。』

《周書•時訓》曰「小寒之日雁北鄉，後五日鵲始巢，後五日雉鴝。」

(廿四) 大寒：距冬至二十九日五時一刻四分

大寒，天氣酷寒，是一年中最冷的日子。《黃曆》載：「小寒後十五日，斗指癸為大寒，時大寒栗烈已極，故名大寒也。」

《周書•時訓》曰「大寒之日雞乳，後五日征鳥厲疾，後五日水澤腹堅。」

台灣本島除高山外，氣候可說四季皆是夏天(幾乎沒有ㄧ候平均溫度低於10度C以下)，不像中原四季分明，加上台灣農業的不斷突破發展，突破四季作物的限制，對早期中原二十四節氣氣、七十二候中動植物地規律似乎已不適用。然而再台灣幾乎家家戶戶都有一本農民曆，作為生活的好幫手。在氣候溫熱寒冷的變化週期上仍是依循著24節氣的軌跡。農民曆上除標示每日用事吉凶外，於二十四節氣更飆出日初、日落時間及北中南播種作物、漁撈魚種等。而與二十四節氣有關諺語農人更是琅琅上口。人人戶戶對清明、冬至等節氣民俗活動的重視仍未稍減，在在顯示二十四節氣對今日的台灣仍是有很重要影響。

參、二十四節氣與季節、月份及日期的關係

關於春夏秋冬四季之分，我國、西方及天文學家皆不相同。春季：天文氣象學家以太陽直射赤道至北迴歸線間 (即春分至夏至間)，我國則以立春至立夏間 (即寅、卯、辰三月，相當於農曆一、二、三月前後，陽曆二、三、四月份間)，而西方以陽曆三、四、五月份為春季；夏季：天文氣象學家以太陽直射北迴歸線至赤道間 (即夏至至秋分間)，我國以立夏至立秋間 (即巳、午、未三月，相當於農曆四、五、六月前後，陽曆五、六、七月份)，西方則以陽曆六、七、八月等三月；秋季：天文學家以太陽直射赤道至南迴歸線間 (即秋分至冬至間)，我國以立秋至立冬間 (即申、酉、戌三月，相當於農曆七、八、九月前後間，陽曆八、九、十月份間)，西方以陽曆九、十、十一月份；冬季：，而天文氣象學家以太陽直射南迴歸線至赤道間 (即冬至至春分間)為冬季，我國則以立冬至立春間 (即亥、子、丑三月，相當於農曆十、十一、十二月前後間，陽曆十一、十二、一月份)，而西方則以陽曆十二、一、二月份等三月為冬季。

肆、二十四節氣的作用

1. 觀看氣候寒暑變化

由二十四節氣之名稱，即看出四季寒暑的現象，其中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是用來劃分一年四季的；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、表示一年中最熱、最冷的出現時期。白露、寒露、霜降反映氣溫下降的過程與程度；故其反應四季寒暑，毋庸再申言。

而有一些與氣候有關的俗諺，不但朗朗上口，且準確性高，亦可得知並預測氣候的變化，如「立春落雨到清明，一日落雨一季晴」，「清明榖雨，寒死老虎母」，「雨打元宵燈、日晒清明前」，「立夏落雨，九場大雨」，「立夏過後雨水多，河溝到處水聲和」，「四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔」，「夏至早晚看天紅，那裡紅那裡空」，「夏至，風颱就出世」，「小暑過，一日熱三分」，「小暑大暑不是暑，立秋處暑正當暑」，「大暑熱不到、大水風颱到」，「處暑處暑，熱死貓鼠」，「白露湧開，卡大天頂」，「白露南十日九日濕」，「露水先白而後寒」，「霜降風颱跑去藏」，「乾冬至，濕過年」，「大寒日怕南風起，當日最忌下雨時」等。

二、天星運行

我國古時天文學家分周天之恆星為三垣二十八宿，三垣為太微垣、紫微垣、天市垣；二十八星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組，東方蒼龍七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿。東方蒼龍七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕等 (本永康市聚落角秀，乃明鄭時角宿營屯駐處，因位處府城之東而得名)，南方朱雀七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫等，西方白虎七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁等，北方玄武七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等。由天星運轉可知節氣變化及預測人事興衰，由二十四節氣可測知天體之運行及探知方向。

如老殘遊記第十二回黃河節冰記中「抬起頭來，天上的星，一個也看不見，只有北邊，北斗七星，開陽搖光，像幾個淡白點子一樣，還看得清楚。那北斗正斜倚在紫微垣的西邊上面，杓在上，魁在下。心裡想道：歲月如流梭，眼見斗杓又將東指了，人又要添一歲了。」原不知時間飛逝，不意間抬頭觀看天體(北斗星)，而才知寒冬將盡春將至之時，又虛度一歲矣。

三、 農業指南

早期傳統的農業社會，人們的生活大都會配合著節氣的變化來運行，所謂二十四節氣，是先民所歸納出來的一種自然演變的法則，它提供給傳統農業社會中的人們，作為起居作息遵行的依據，它和先民的農耕生活，有著息息相關密不可分的關係。它是農業社會的人們，起居作息遷行無違的一本「農業指南」與「生活寶典」。

(一) 二十四節氣氣候農事歌

立春：立春春打六九頭，春播備耕早動手，一年之計在於春，農業生產創高優。
雨水：雨水春雨貴如油，頂淩耙耘防墑流，多積肥料多打糧，精選良種奪豐收。
 驚蟄：驚蟄天暖地氣開，冬眠蟄蟲甦醒來，冬麥鎮壓來保墑，耕地耙耘種春麥。

春分：春分風多雨水少，土地解凍起春潮，稻田平整早翻曬，冬麥返青把水澆。
清明：清明春始草青青，種瓜點豆好時辰，植樹造林種甜菜，水稻育秧選好種。
 穀雨：穀雨雪斷霜未斷，雜糧播種莫遲延，家燕歸來淌頭水，苗圃枝接耕果園。
 立夏：立夏麥苗節節高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墑保，溫棚防風要管好。
小滿：小滿溫和春意濃，防治蚜蟲麥桿蠅，稻田追肥促分孽，抓絨剪毛防冷風。
芒種：芒種雨少氣溫高，玉米間苗和定苗，糜谷蕎麥搶墑種，稻田中耕勤除草。
夏至：夏至夏始冰雹猛，拔雜去劣選好種，消雹增雨幹熱風，玉米追肥防粘蟲。
小暑：小暑進入三伏天，龍口奪食搶時間，米中耕又培土，防雨防火莫等閒。
大暑：大暑大熱暴雨增，復種秋菜緊防洪，測預報稻瘟病，深水護秧防低溫。
立秋：立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，翻深耕土變金，苗圃芽接摘樹心。
處暑：處暑伏盡秋色美，玉黍甜菜要灌水，糧菜後期勤管理，冬麥整地備種肥。
白露：白露夜寒白天熱，播種冬麥好時節，稻曬田收葵花，早熟蘋果忙採摘。
秋分：秋分秋雨天漸涼，稻黃果香秋收忙，碾脫粒交公糧，山區防霜聽氣象。
寒露：寒露草枯雁南飛，洋芋甜菜忙收回，好蘿蔔和白菜，秸桿還田秋施肥。
霜降：霜降結冰又結霜，抓緊秋翻蓄好墑，凍日消灌冬水，脫粒曬谷修糧倉。
立冬：立冬地凍白天消，羊只牲畜圈修牢，田整地修渠道，農田建設掀高潮。
小雪：小雪地封初雪飄，幼樹葡萄快埋好，用冬閒積肥料，莊稼沒肥瞎胡鬧。
大雪：大雪臘雪兆豐年，多种經營創高產，時耙耘保好墑，多積肥料找肥源。

冬至：冬至嚴寒數九天，羊只牲畜要防寒，極參加夜技校，增產豐收靠科研。
小寒：小寒進入三九天，豐收致富慶元旦，季參加培訓班，不斷總結新經驗。
大寒：大寒雖冷農戶歡，富民政策誇不完，產承包繼續幹，歡歡喜喜過個年。

(二) 歲月占豐歉歌訣

正月候：元旦晴雲光霽天，雨雪霏霏是豐年，最喜立春晴一日，農夫不用力耕田。
二月候：驚蟄雷鳴未足奇，春分有雨病人稀，月內相逢三卯日，豆麥田蠶處處宜。
 三月候：風雨相逢初一頭，只恐人民疾病愁，清明風若從南起，定主田禾大有收。

四月候：立夏東風熟稻禾，時逢初八?成多，雷鳴甲子庚辰日，定主蝗蟲損稻禾。
五月候：端陽有雨是豐年，芒種逢雷美亦然，夏至風從西北起，瓜疏園內受熬煎。
 六月候：三伏之中逢酷熱，五榖田中秋下結，此時若不逢災厄，定是三冬多雨雪。
 七月候：立秋無雨最堪愁，萬物從來只半收，處暑若逢天下雨，縱然結實也悲憂。
八月候：秋分天氣白雪多，處處歡聲歌好禾，只怕此日雷電閃，冬來米貴價如何。
九月候：初一霜飛侵害民，重陽無雨一冬晴，月中紅色人多病，更欲雷鳴米價增。
十月候：立冬之日怕逢壬，來處高田枉用心，此日更逢壬子日，人民又受病災臨。
十一月：初一西風盜賊多，更兼大雪有災魔，冬至天陰無日色，來年定唱太平歌。
十二月：朔日西風六畜災，棉絲五穀總成堆，最喜大寒無雨雪，太平冬盡賀春來。

(三) 與農事有關之俗諺

1.「立春趕春氣」、「立春晴，好收成」、「立春晴一日，農家笑盈盈」、「立春天氣晴，百物好收成」、「立春雨，驚蟄雷，豐年好兆，春雨綿綿妻獨宿」、「立春天漸暖，雨水送肥忙」。

2.「雨水節，接柑桔」、「雨水甘蔗節節長」。

3.「驚蟄聞雷米似泥」、「雷撲驚蟄前，百日不開天」、「雷撲驚蟄後，鳥仔曝雙翅」。

4.「春分有雨病人稀、五穀稻作處處宜」、「春分前好播田，春分後好種豆」、春分有雨家家忙，先種麥子後插秧」。

5.「清明前，栽竹平」、「清明芋，穀雨薑」、「清明風從南面起，定是豐年大有收」、「清明時節一場雨，好似秀才中了舉」、「火燒上元燈，日曬清明種」。

6.「穀雨前三日無茶挽，穀雨後三日挽未付，穀雨過，茶葉卡粗過材皮」、「榖雨，鳥隻作母」、「做天難做榖雨天，稻要溫暖麥要寒，種田郎君盼時雨，採桑娘子望天晴」。

7.「立夏小滿，雨水相趕」、「立夏雨水潺潺,米要割到無處置」、「立夏、立夏，稻仔做老爸」。。

8.「小滿櫃，芒種穗」、「小滿梅雨在本島，種植花木皆成寶」、「小滿前後、安瓜點豆」。

9.「芒種瘋鯊」

10.「夏至稻仔早晚鋸、夏至風颱就出世」。

11.「小暑驚東風，大暑驚紅霞」、「小暑一聲雷，翻轉倒黃梅」。

12.「雷打秋、冬半收」，「雷打秋、稻仔像嘴鬚、甘藷像泥鰍」。

13.「白露前是雨水、白露後是鬼」、「白露水、 巧冷鬼」、

14.「秋分天氣白雲來，處處欣歌好蹈栽」，「秋分草、霜降遲、寒露種麥正當時」。

15.「寒露麥，霜降豆」。

16.「霜降無初齊，牽牛犁」

17.「立冬青黃割到空」、「立冬收成期雞鳥卡會啼」，「立冬田頭紅，立冬田頭空」。

18.「小雪不見雪，便把來年長工歇」、。

19.「小雪小到，大雪大到，冬至過十天，烏魚就無了」

20.「冬至紅，過年茫；冬至黑，過年酥」。

21.「冬節在月頭，卜寒在年兜；冬節月中央，無雪佮無霜；冬節在月尾，卜寒正二月」。

22.「小寒、大寒，凍作一團」、「小寒大冷人馬安」。

23.「大寒三白定豐收」，「大寒早三白，農人衣食足」，「大寒不寒，人馬不安」。

1. 醫療保健

除眾所週知於冬至補冬可強壯身體，提升身體免疫能力的築基保健外，中醫亦有運用三伏日 (夏至後第三個庚日為初伏，第四個庚日為中伏，立秋後第一個庚日為末伏，因夏至陽極陰生，夏至後陰氣漸生，由夏天轉為秋天，哮喘病易發於秋、冬之際) 來治療咳嗽氣喘 (哮喘) 的疾病，或作為筋骨的保健 (尤其青少年的“轉骨”方面)。另有謂「冬至補陽，夏至補陰」的情況，冬至適合男性滋補身子，夏至適宜女性保養身體。現在醫學，則有所謂「三伏貼」、「三九貼」及「三伏天灸療」、「三九天灸療」(三九天是指冬至後九日為出九，又九日為二九，再九日為三九，冬至如為12月22日，三九分別為12越31日、隔年1月9日及1月18日，亦採冬至為陰極陽生，並以九代表陽之意) ，用來治療氣喘及呼吸道過敏症等。

五、命理運用

(一)易卦方面：

易道廣大配天地，變通四時，陰陽之意配日月，?之於卦，以乾卦和坤卦互為消長而得十二卦，用來分析月令地支，以表四時陰陽進退之消息，以為應事，並判別卦之吉凶。且據以起卦擇日，以趨吉避凶。卜卦亦以月建(起二十四節氣)論用神旺衰及應事吉凶。以十二月配十二卦(即十二辟卦)即是：寅月泰卦，卯月大壯卦，辰月夬卦，巳月乾卦，午月姤卦，未月遯卦，申月否卦，酉月觀卦，戌月剝卦，亥月坤卦，子月復卦，丑、臨卦。十二辟卦亦採二十四節氣，非用陰曆。

(二)八字命理方面：

八字是一個人出生之年、月、日、時以十天干及十二地支表示的一種論方法，以立春為一年的開始，立春前屬於前一年，立春後才屬於本年，如今年庚寅(民國99)年，立春日為農曆己丑年十二月廿一日卯時政三刻三分(06時48分)，即農曆(己丑年)十二月廿一日06時48分後即屬於庚寅年了，而不是己丑年了。而月，亦是以二十四節氣中的節為一個月的起點，如卯(二)月是從驚蟄經春分至清明之間，驚蟄節前為寅(一)月，清明節後屬辰(三)月。今(庚寅)年驚蟄為農曆正月廿一日子時正三刻一分(0時46分)，清明為農曆二月廿一日卯時初二刻一分(05時31分)，即農曆正月廿一日0時46分起至二月廿一日05時30分止之期間屬卯(二)月。

八字命理講究五行中和，過與不及均不宜，強則抑之，弱則扶之，故非常重視五行強弱旺衰及生剋制化的變化。而八字五行旺衰及格局之取用，月令(以節氣為基準) 為主要的判別依據，故月令又稱為「提綱」。而排大運及幾歲行運方面，亦以月柱來推算，陽男陰女順行，順算至下個節氣換為幾歲行大運；陰男陽女逆行，逆推至上個節氣換算幾歲行大運等。在「調候」方面，生於冬季及夏季大多需要調候，冬嚴寒虛火調候，夏酷熱需水滋潤；而同樣在冬季，則在冬至之前與冬至之後，是有分別的，在冬至後，一陽生，陽氣動，丙火得用，格局較高；若在冬至前，則火全無生氣，用神較無力，格局就較次。夏季亦同此。又如在立春後雨水前，依然寒冷，故仍需丙火調候暖照。而四季月，上半月與下半月，其取用更是不同。

有許多神煞是以二十四節氣為取用，或對映年柱、日主而形成的。對命、運及流年多少產生些課應。

(三) 擇日方面：

擇日方面月份亦以節氣來論，對應日子與主事者，形成所謂黃道吉日，有所謂宜忌日。如以日支對應月支 (以節氣論) 之十二建除日，就依各種不同用事 (需要) 分別其宜忌，而產生了吉凶；又如結婚擇日，也有所謂大小利月、妨夫主月、防女身月等，而二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分) 、四立日(立春、立夏、立秋、立冬)及四離日(二至二分日前一日)、四絕日(四立日前一日) 等被視為不宜嫁娶的凶日。其他如破日、氣往亡日(立春候七日、驚蟄後十四日、清明後二十一日、立下後八日……) 等凶日，被視為諸事不宜的日子。而主事者及用事方位 (如房屋坐落的方向) 等更不宜受月日?剋。此外，許多神煞，便須視節氣而定，如將神、天狗、白虎、太陽、麟星、天帝、天后、登天貴人時等等等。

(四) 陰陽宅堪輿：

除了立山坐向配合主事者外，二十四山亦配合二十四節氣使用。二十四節氣方

位，協紀?方說「立春艮，雨水寅，驚蟄甲、春分震、清明乙、穀雨辰、立夏巽、 小滿巳、芒種丙、夏至離、小暑丁、大暑未、立秋坤、處暑申、白露庚、秋分兌、寒露辛、霜降戊、立冬乾、小雪亥、大雪壬、冬至坎、小寒癸、大寒丑。四立二分二至，正應八卦，是為八節，奇門九局，皆起于此。」

(五) 九星與奇門遁甲方面：

九星與奇門遁甲在日期運用上有分為順行、逆行，陽遁、陰遁，從冬至日時到夏至日時前是順行、陽遁，從夏至日時到冬至日時前為逆行、陰遁。

六、民俗活動

在中國各地與二十四節氣有關的民俗活動相當多，有發展成為全國性的，如立春、清明、冬至等，亦有發展成為地方特有的民俗，如驚蟄日有「祭白虎」、「打小人」、防治蟲害的風俗。春末夏初(立夏前後)江南騷人墨客，惜春心事，送春留春傷春，常邀朋聚飲，將春愁付諸詩詞。五嶺南北人家，亦多有設家宴迎夏的習俗。大暑賞荷消暑。霜降作醬、「迎霜兔」。吳興人例俗於小雪日釀酒，名為「小雪酒」；紹興人則趕在小雪前之立冬釀酒，釀「冬酒」等等。

在台灣最重要的民俗活動有三：

1.立春(農民節)：以前有許多迎春活動，官方祭拜芒神與春牛的「迎春禮」、「鞭春」或「鞭春牛」活動，民眾會一擁而上，搶奪土牛身上的泥土，拿回家撒在牛稠或豬圈內，俗信可避免家畜生病；將鞭破的春牛焚化，將此灰泥埋入土中，可以保佑農作物的豐收。現代政府則定立春為農民節，除舉辦慶祝大會，表揚模範(績優)農民外，有時也舉辦各項慶祝活動。

2.清明：清明節為民俗掃墓節，掃墓、祭祖是中國人緬懷先人最具體的表現。關於掃墓的相關名稱，如探墓厝、掛墓紙、培基(墓)是稍有不同的。在大寒時，天氣最嚴寒，早幕枯槁無生氣，正式鋤草整理墓園最好時機，於是便利用大寒之日，整理墓園。令台南地區則在開春(立春)後，預先前往祖先墓園觀看，有否需要整修，以便清明掃墓(祖先墓園有多處，若不預先整理或修建，清明無法順利全部祖先墓園掃墓)。掛墓祇(壓墓祇)則是清明當天在祖先墳上整理雜草後，把五色長條形墓紙（即紙錢）用小石或土壓在墳上四周。而培基(墓)則較隆重，遇家有大事，如新墳(三年)、添丁、進人口時，備牲禮、酒饌、發粿、紅龜粿祭拜后土與祖先墳墓，培墓完畢。於收拾供品時，再把雞鴨蛋殼（先把蛋黃取出）剝皮撒在墓上，以為新陳代謝、送舊迎之吉兆。

現代許多人若不是培墓時，於大寒除草或開春探墓厝時，順便掛墓祇，視為掃墓，清明節時便不再前往掃墓。

清明節除掃墓外，也是踏青好時機。另外也有插青及寒食的習俗。

3.冬至：冬季有祭拜祖先，吃冬節圓、菜包，補冬(也有在立冬)的習俗。

七、宗教信仰

1.作為神明聖誕：

道教以冬至為最高神尊三清道祖原始天尊之誕辰，象徵混沌之時，陰陽初判的第一大世紀，因此以陽生陰降的冬至之日，為其萬壽聖誕日 (亦有以農曆大年初一為其壽誕)。而以夏至為三清道祖之靈寶天尊的誕辰，上清祖靈寶天尊俗稱通天教主，象徵混沌始清，陰陽初判的第二大世紀，因此以陰生陽降的夏至之日，為其萬壽聖誕日。

2. 二十四節氣神 (神格化)：

將二十四節氣賦予神格化，為二十四節氣神。常有些廟宇的偏門就是用二十四節氣神，亦有將二十四節氣神浮雕或彩畫於廟宇之牆壁者，代表天道自然運轉，風調雨順，四時無災，四季豐收，人民吉祥平安。

伍、結語

由二十四節氣的形成與運用，可窺見中國人「天人合一」的人生觀與「中庸之道」的處事態度。二十四節氣最早確定的應是冬至、夏至、春分、秋分等二至二分。而四季的劃分，並非如天文學家，以此等為起訖點，而是由此四定點為中心，各包含前後約四十五天來分為春夏秋冬等四季。年亦非以立冬或春分為起點，而是以立冬與春分間的麗春為起始。月亦是如此，以此四點為中心，前後各含十五天左右為一個月。這種「執兩用中」的中庸之道由此表露無疑矣。

另方面，崇尚自然，樂知天命，尊重生命。遵循自然法則，與天地萬物並存，與萬物共生息，讓生物自由生長、自來自往，二十四節氣、七十二候所見的動植物是如此，其他生物亦是如此。這種法天，敬地、尊重自然，就是中國人追求的「天人合一」的境界。