風水之遊記 學術顧問 周七遊（育雅）
第19記 宋朝洪皓（洪忠宣公）外交官祖墓龍穴之地記
地記：或叫地理鈴記、地理鉗記、地鉗、地鈴、地籤、地課…等等。
地記：是未葬墓前，地理明師事先寫出的預言表。
此地記，是地理明師洪士良所寫的，洪士良是吳景鸞國師（北宋仁宗皇帝趙禎之風水國師）的大門徒，第二門徒是李八公（德鴻）。
此龍穴，在江西省樂平縣，地名巖前，是宋朝洪皓（忠宣公）的曾祖妣之墓地，乃洪皓之曾祖父洪士良（舒南）所扦葬的；洪士良拜吳景鸞國師為老師，深得其師之旨，洪士良扦此地時，有具圖作地課，用朱筆於出使馬處劃之，並記云：後世吾子孫，有出使外國，久不還鄉者，可在朱筆劃處，鑿斷，出使外國者即返。
後來，果然，洪皓（忠宣公）使金，久未歸家，洪家子孫檢此圖，如洪士良之語，斷之，洪皓遂得返；迄今鑿斷處，其?尚存。
洪皓生了三個兒子，長子洪适（文惠公），官任樞密使（國防部長）。次子洪遵（文安公），官任同知樞密。三子洪邁（文敏公），官任端明學士，世稱三洪云。
此龍穴之來龍極旺，入局為三台飛蛾，中抽一脈穿田過峽即結穴，穴甚清巧可愛，穴下舖平坦，前為乾墠，復自左起微埠，頓二小峰為案，拖?順水，為馬頭帶劍，主出使外國之應；但穴前逼迫，既無龍虎，又無明堂，其穴後之山又連起四峰成星體而去甚遠，雖重重衛穴，然以俗眼觀之，則以為鬼?太重，何知此餘氣適足以證力量之大耶；且拖去之曜（馬頭帶劍），當時洪士良葬墓時，`，洪士良已知馬頭帶劍為離鄉砂了，乃不鑿於安葬之日，而等其出使久不回，才使鑿之，鑿之而果回也，是士良之料事，就如在眼前也；地理固自有符驗處，要之哲師（地理明師）之有真傳、有定衡、有灼見，每件俱不可少也；如果鑿於未有忠宣公以前，則曜氣被傷，怎知果能得忠宣者，起而應之；又不然，而即鑿於出使之初，吾恐出使者，又禍且不測矣。噫！各各不爽，此所以稱哲師（地理明師）哉！
此龍穴，為風吹羅帶形。
洪士良扦葬此龍穴，所用之理氣，是楊救貧（楊筠松）三元法中之八大格局之三元不敗之吉格。
中國數千年來，出了不少技術很高明的地理明師，如吳景鸞國師、洪士良…等等。他們高明之風水技術（風水功夫）之受傳情形，略述一些，如下：丘延翰（天機書、理氣心印）→楊筠松（楊救貧? 著青囊經奧語、天玉經、都天寶照經）→曾文迪（著青囊經序）→陳圖南（陳摶）→吳克誠→吳景鸞國師（北宋仁宗趙禎之風水國師）→洪士良→洪士良之子孫→梁饒
吳景鸞國師→李八公→…‥→清朝､蔣大鴻（著? 地理辨正）
吳景鸞國師→吳景鸞之女兒→廖金精
北宋仁宗皇帝趙禎在位時間是：西元1023年至西元1063年。
風水之各種理氣、葬法，略述一些，如下：
1.寅葬卯發之理氣：地理明師若定了吉利之寅葬卯發之理氣之坐向線，則葬墓後，在2年以內（即24個月以內），就會發吉。其理氣略述一些，如下：三陽六秀二神當，立見入朝堂。明得零神與正神，指日入青雲。審龍若依圖訣葬，官職榮華立可觀。欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。立得吉向無差誤，催祿催官指日間。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。……等等。
2.三元不敗之理氣：地理明師若定了吉利之三元不敗之理氣之坐向線，則墳墓葬後，地靈電池之時間若有五百年，就發福不敗五百年。其理氣略述一些，如下：中五立極，臨制四方。陰陽相見，福祿永貞。
掛內八卦不出位，代代人尊貴。三陽水向盡源流，富貴永無休。雙山雙向水零神，富貴永無貧。本向本水四神奇，代代著緋衣。坤山坤向水坤流，富貴永無休。自庫樂長春。倒排父母養龍神，富貴萬年春。真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。依圖立向不差分，榮華富貴無休歇。…等等。
3.珠寶之理氣：地理明師若定了吉利之珠寶之理氣之坐向線，則墳墓葬後，就會吉事連連，發福不斷。其理氣略述一些，如下：資陽以昌，用陰以成。楊公養老決雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍。二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記。山上龍神不下水，水裡龍神不上山。生?須憑五行布，要識天機元妙處。顛顛倒，二十四山有珠寶。?? 從外生入名為進，定知財寶積如山，生入?入名為旺，子孫高官盡富貴。二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。仙人祕密定陰陽，便是正龍岡。東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋衣入長安。更看父母下三吉，三般卦第一。天機若然安在內，家活當富貴。乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。起造安墳依此訣，能令發福出公侯。依圖取向無差誤，不是王侯即相公，天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。陽若無陰定不成，陰若無陽定不生，陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。…
4.火坑之理氣：地理師若不明，錯定了大凶之火坑理氣之坐向線，則墳墓葬後，就會衰事連連，凶禍不斷。其理氣略述一些，如下：陰陽相乘，禍咎踵門。順逆行，二十四山有火坑。從內生出名為退，家內錢財皆盡廢。生出?出名為衰，年年災禍如鼎沸。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，?者論宗枝。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。不識零神與正神，代代絕除根。莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。敗絕只因用卦安，何見依卦出高官。陰山陽水皆真吉，下後先孫禍百端。俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒，胡行亂作害世人，福未到時禍先到。本山來龍立本向，反吟伏吟禍難當，自縊離鄉蛇虎害，作賊充軍上法場。……等等。
5.富不過三代之理氣：地理師若不明，定到富不過三代之理氣坐向線，則墳墓葬後，發富貴發不過三代。其理氣略述一些，如下：宗廟本是陰陽元，得四失六難為全。三才六建雖為妙，得三失五盡為偏。若還借庫富後貧。若是陽差與陰錯，縱吉星辰發不長。時師不明勉強扦，雖發不久即敗絕。…等等。
◎註明：宗廟就是洪範五行、範宗五行。
6.葬法：包括，十六葬法（正、求、架、折。挨、併、斜、插……等等）、十二倒杖法（順杖、逆杖、截杖、犯杖……等等）、五星怪穴葬法（織簍捧盆、抄手捧宿……等等）、作法（即裁剪培補，如開金取水、挨金剪木……等等）、饒減、吞吐浮沉、乘--氣、出煞、深淺、消納、消煞、控制、調整……等等，葬法之各部細節技術，都須正確、精通、精準。
7.一線法：羅盤差一線，富貴不相見。
8.些子法：楊筠松（楊救貧）之些子法：些子一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可做陽，陽可做陰……等等。
9.大羅仙法：楊筠松（楊救貧）之大羅仙法：識得五行顛倒顛，便是大羅仙。
10.三元不敗之一部分零件之精準組裝法：九星止有三吉，恐日久發洩大盡，末祚衰微，故須兼收輔弼宮龍神，合氣入穴，以成五吉，然後一元而兼兩元，成為三元不敗之結構，才能神完氣足，衰運未到，不怕衰敗，衰運既到，也不衰敗，更見龍力久遠不敗，地靈電池之時間若有六百年，就發福不敗六百年。
◎註明：五吉就是中五立極，臨制四方。
總而言之，形勢、理氣、擇日、葬法等種種之技術（功夫），都須正確
、精通、精準，才能求福得福，而不得禍。
附註:
地理辨正
七遊山人 :
讀會此本「地理辨正」，就會寅葬卯發、三元不敗、和些子法等等各種理氣之功夫(技術) 。
清朝蔣大鴻(平階)所註解之此本「地理辦正」，是正確的。「地理辨正疏」中，張心言所註解的「疏」，為???
第19記 宋朝 洪皓（忠宣公）外交官之祖墓龍穴圖
西元2017年5月 周七遊(育雅) 寫於 臺灣台南