陰陽五行演化而成各種法訣
第一城門訣
城門缺是眾多地埋師嚮往。須要求得的一個重要法訣，但是城門訣流傳至今，方法很多，沒有河、洛基礎的學者，很難區別那一種方法，才是真正的城門訣。首先大家以治學之道來看城門訣的立場，當然先找出城門訣的源頭系出何處？再從源頭處理出頭緒，－一去分析研究，然後再參考各派對城門訣的立論，相信要學成城門－訣不難矣！
城門訣最早出現在楊公祖師的經典中，首先出現在青囊奧語一書記載道：「第六秘 八國城門鎖正氣。」蔣先師解曰：「八國，城也，八國有不滿之處，是曰城門，蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測生旺，而定吉凶也，故曰秘。」青囊奧語為風水地理分有十大要法，而城門者則位列十大要法中的第六法。八國者，城也，在形局中，要聚氣唯有依靠八國環抱，沒有他法。葬書云：「古人聚之使之不散，行之使之有止。」無論山龍法或是水龍之法，皆取藏風界水聚氣，使之不再散佈以用之 · 然而首先要察其行龍，行龍於此形局之內，而有止氣，則可用之；若無止氣，則是空亡無脈氣，雖是藏風界水 · 皆是虛花假穴，未可作用 · 此是風水地理中第一著也！所以才說八國城門鎖正氣。此正氣者正謂行龍至此有所一止，山水之法，重點全部都在此呢 l 輕輕帶過，是不能有所得的。
在經典中。常常看到「山與水?要明此理，水與山禍福相關。」「來同一體，陰陽相見兩無難，一山一水何足言？」
「山上龍神不下水，水裡龍神不上山。」
「富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動畫夜定，水主財祿山人丁。」
以上看似很簡單，沒有什麼？但我要很嚴肅的告訴大家，越是簡單的立論，就是很重要、很重要的法訣所在，何以言之？以形來說是山水，以氣來說是陰陽卦氣也，知山水之法，進－步就要知山水之氣，所以八國城門就是在言水，水所以止來龍之氣。正謂－山之水也，此－山者與此一山之水，目的就是要讓其陰場交感。才是福德之門呢！知乎此理，則知城門者就是水口之意也。
其水口的結構是位於明堂之前，明堂中左龍右虎和前方朱雀，四周環繞周密。保護著主山來龍止處，使來氣不散失掉。而此來龍何以能止？正謂內氣界水。而內氣所以界水，又必藉外氣包固，此外氣包固者即龍虎案朝也，即八國之城也，而八國之城必有一不滿之處，正謂城門，如是解是正論。但卻足以害人呢！
八國不滿之處是兩水交會後共出的地方，兩水之所以能交會。是兩砂交抱，迫使水流不得不交會。而水流之交會，也迫使來龍之氣，不得不於此乎止。所以兩砂交抱必有不滿之處謂之城門，而城門卻言水口。試問諸君對嗎？所以八國不滿之處直指是水口的地方，是對的，那麼如果將八國不滿凹處直指水口是不對的，－門學問可粗看亦可細看，要成為－個地理師，對先賢的立論，不可粗看，粗看是很簡單，確足以誤人，所以不研究是不行的。況且城門所以鎖正氣，此正氣正直指來龍之氣呢！兩水交會之所以鎖住來龍氣，這不是山與水相對的道理嗎？這不是來同－體。陰陽相見的道理嗎？換一個道理來說 · 如果以八國不滿處指為城門，那麼城門就不定在水口處，即城門者不是水口之謂。既然城門不是水口，那麼城門與來龍何以能成－體，不能有一體之道。就不能為山水之道，不能為陰陽之道。不能為天地之道。因為這些道理都可以成為一體呢！ 言至此已經將城門就是水口的道理，剖析得清楚明白，然理氣寓在形中。知城門後進一步就要來研究城門訣，才是十命十美之論。
都天寶照經云；「五星一訣非真術。城門－訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向能身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。」城門在上段已說明清楚，那麼城門上的理氣運用，就是城門訣，出現在上述的都天寶照經，蔣先師對城門訣也有做了如下的分析，他說；「下穴之法就是收山出煞之法，而楊公論此城門－訣，可謂披肝露膽，將收山出煞道? 無遣，此段蓋指五星之用，其要訣俱在城門，識得城門，而後五星有用，於此作兩宅。無不興隆者也！城門－訣與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門，乃能觀出脈，便能識城門。故笑世人不能識此秘。而妄談卦例，從砂水上亂說災祥也。此皆楊公鏤精抉髓之言。得此便是陸地神仙，父子不傳。夫亦師傳之禁戒如是，豈敢違哉 ！」
從蔣先師之言，可以看出城門就是水口。水口與來龍去脈之氣，就是一山之水，而－山之水就是－體。山水本一體就是謂之城門一訣與龍身出脈，正是一家骨肉吻合。所以山與水一體，山的卦氣與水的卦氣豈不也成一體乎！所以楊公才說：「不向龍身觀出脈．」何以言之？天玉經：「先定來山後定向，聯珠不相妨，須知細覓五行蹤，富貴結金龍。」
來山者就是在龍脈身上觀出脈，即龍身進入龍首的卦氣。來山所受的卦氣即來龍入首氣，與向上所受的氣，即城門水口氣，看來是為兩局，然兩局又非截然是兩路，如同夫妻之道、君臣之道、父子之道。故云聯珠不相妨。富實悠久大地。必然來山是本卦氣。而向上之水口亦必是本卦氣，如此才能－氣清純 ， 一家骨肉。彼此一條心，才得謂之完整不缺的龍 · 設若來山的衰死之氣。而水口卻是生旺氣，如何能富貴呢！
皇帝是暴君或是昏君，縱使得賢臣輔弼，國家能富強安定嗎？丈夫不務正業。娶得賢內助而家庭可以富足安樂嗎？賢臣、賢內助就是城門水口，得一生旺水口，卻不從龍身觀出脈。可以嗎？是以楊公肯切的告誡我們。不可不向龍身觀出脈 · 專從龍虎砂案和水路來斷災祥，是不合風水地理之道。而並非龍虎砂案和水路不重，只是與水口的關係是不關緊要罷了，知乎此。再來參考其他有關城門訣的立言。方不致於本末倒置不清，看多了也不知所以然，茲錄沈氏玄空記載城門訣以作參考。
村中小屋門開－。方正四圍氣不偏，若有斗門須變局，龍脈當從此處聯。
九宮仍在中宮轉。禍福興袞仔細研，大屋市場及城郭。門多龍脈要分言。
各就近邊分左右，九星臨處看偏全，巷風吹射須詳察，城門一訣始周圓，
時師不識城門訣。妄談禍福昧天然，地卦天心理最微，城門訣內有真機，
收山出煞觀情意，陽水陰山細認之，卦在天心分兩局，兩局合歸一卦宜，
放水開門尋三卦，莫拘三合妄遷移，山旺水衰兄弟救，山衰水旺有名譽，
山龍無水山相配，水龍無水是空虛，都城市巷觀街巷，高屋樓台遠近知，
二宅毫釐差順逆，青囊萬卷誤施為。
沈前輩的城門訣特異處係專從城門－訣，運用在陽宅上，誠亦補楊公和蔣師的不足之處，他說村野之人家小屋大廳之門，為總出入口，堂局方正，四周之氣皆聚於常局而不偏。設若有圍牆之設施，並留－牆門，則視同城門水口論，龍脈富從此處聯者言山水－體之論，運用理氣辨其生旺衰死，即知福禍興衰，當必仔細研察，方不有誤呢！
如果是大屋，或居市場，或位城郭之旁的人家。其門多論氣就要分別言，天玉經言；「水上排龍點位分，兄弟更子孫。」每一處的來路門口，不論親疏遠近，都要關照得到，至於巷風吹射和牆空屋缺者，雖非水口。亦必比照城門水口論之，尤其是沖射者為煞氣，配合不當必遭至嚴重的車禍或橫禍，開刀見血之事，不可不防也，沈前輩亦是玄空地理師，甚有名氣，唯但運用理氣。與青囊正訣出入很大，是故論及城門法訣，理氣運用不宜評述，僅供大家參考，而城門真理氣者， 正是五星城門訣，非正德堂入門弟子，難以透徹妙處，正楊公嫡傳門人務必精修的－道關卡，不論城門訣就不知何為收山出煞訣，富貴榮華的必備法則，全在此也。
第二七星打劫法
七星打劫之法 · 就是楊公祖師之所以成名，並被後人尊稱為救貧先生的救貧心法。雖然世傳的七星打劫很多，也不知何者為真，何者為偽？要分析研究此法，也必須從此訣的源頭說起 · 然後再參其他有關七星打劫的資料互參比較，去蕪存菁，自然妙法必水落石出，七星打劫的運用。最值人稱誦在於救貧，只要是貧困人家。明師曉其做人處世、合天之道。必運用七星打劫法，使之轉貧致富。所以想成為一個救貧的地理師。此訣運用不可不知。
此訣最早出現在楊公祖師手著的天玉經下卷一書，其經文載道：「識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫。離宮要相合。」 北斗七星打劫法在楊公全部的經典中，僅僅就如此短短的－句經文就交代過去，而蔣先師註解本段亦是如此，他載道 「言識得三卦父母，已是真神路矣！猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也，北斗云何？知離宮之相合。即知北斗之義矣！」
從以上的經文和蔣先師的註解中，看得出來，北斗七星打劫之法，也只不過是父母三般卦而已，因為父母三般卦如果知得，蓋已道盡龍向水峰的理氣要法，所以不知父母三般卦訣，那要懂七星打劫之法，恐怕是不可能的事，因為七星打劫是父母三般卦訣，但所以稱為打劫者，必是自己沒有的，打劫回來讓自己擁有，風水地理配用，僅就龍向水峰而已，所以要思考研究七星打劫。也只就龍向水峰的方向去思考為何要打劫？而打劫之法楊公交待「離宮要相合」。
由以上分析知得。要成為救貧先生，有二個程序要做 · 第一要識得父母三般卦。 第二如果須要打劫，就須知得「離宮要相合」。
第一個常識是玄空大師必備的要件，第二個常織是一個玄空大師所要追求的目標，如此就可以成為救貧先生了。由於經文和蔣先師都未敢說出真機，而換由正德堂要解說給大家知曉，恐怕大家會懷疑它的正確性，所以先由兩位名師對七星打劫有立言的內容來分析研究，比較恰當，並也藉此讓大家知道救貧先生不好當呢！
孔氏玄空一書有記載七星打劫云：「七星打劫少人知，兩個星辰並體時，細辨陰陽分順逆，詳推天地合天支，三般卦訣理通天，六合週流任自然，山配九宮知妙義，相生同氣亦相連，先天變化成後天，南北東西－路來，坎離兩宮合打劫，相連四位合三方，雙星聚會喜相逢。三卦神通自有功，禍福不靈虛偽地，面前有水是真龍，雙星倒向巧相逢，天地循環卦氣通，坎位神交三卦裡。離宮數合－般同。」
從以上的內容來分析是否合乎經典說明，第一是在文句中有提道到三般卦訣。然而卻將父母去掉不提，顯然已經是他使用三般卦訣。而不是父母三般卦。第二他對於離宮要相合，提出「坎離兩宮合打劫」，顯然侷限得太窄。八宮中怎麼只有坎離兩宮才合打劫，那其他六宮的窮苦人家。楊公就沒辦法嗎？換個角度來說：七星打劫法是本宮不動。即來龍卦氣本就不動，而動的是向水峰。然而文句中連一個來龍都不提。只提水口，試問不知來龍卦氣到底是不是須要打劫？而僅就向首水口來打劫，能合乎打劫法嗎？
在宅墳之中，並非每一個宅墳通通須要打劫。試問吉昌得福，富貴榮華的宅墳。須要打劫嗎？須要打劫的宅墳。必要是犯了凶咎的貧窮人家。也就是不好的宅墳。才須要改變原狀，找出毛病在那裡？如醫生－般，為患者治病。病醫好了，自然身體就康復，而貧窮的人家，也是－樣，地理師必須去找出病在那裡？然後醫治，使轉貧為富。才符合打劫之法。而窮苦的人家，之所以會窮苦，在宅墳中必是山水有病，山病醫山。水病醫水，就是打劫之法。所以不提來龍，萬－來龍發病，那要如何治病？僅就這兩點！就足以証明。以上記載之七星打劫法，恐怕須要再研究一番。
再來換曾子南對七星打劫的看法研究一番，他說：北斗者，謂如知離宮之相合。即能領會北斗之意義，詳言之，即每宮各有一卦不動，其餘七卦俱動，而不動的卦，反能入七宮之內招攝其秀氣，然離本宮而去，仍要合本宮而歸，是謂北斗。
所謂打劫？是本卦來到當令旺運，而預先借用時令旺氣之意，亦即我居衰敗，而得外氣生入剋入，反衰為旺，未當令而變為當令是也。所謂離官要相合？是離開本身旺運，去打劫七宮中任何－星之卦氣，離宮而去，又須顧及本身須要之旺運，而要相合也，時師不識挨星，任意杜撰，有把打劫猜為煞氣，亦有把離宮指為午位者，故楊公云：「時師不識挨星學，只把天心摸，東邊財榖引歸西。南到北方移。」
觀了上文之義，知其手法和香港的陳倍生完全相同，故下文再記載－段陳的論述，再參考研究之。就能明白矣！總而言之識得父母三般卦，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法。則三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也，北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣！
陳倍生對北斗七星打劫註曰：父母三般卦是神奇的指示與法寶，就像登天的神路－樣妙極，為什?楊公講授父 母三般卦，往往又提到倒排父母蔭龍位，倒排父母是真龍，倒排父母養龍神。這樣多的倒排呢？又說識得父母三般卦，就是真神路，為了使大家對父母卦更明白些。我首先不厭其煩解釋「倒排」兩字，玄空大卦妙用，在於倒排父母，培養龍水之根本秘訣也。
山龍必須倒排。峰多而局小，氣勢不大，－發即止，平陽龍穴，氣勢浩大，則福力悠遠，所謂「平陽一穴勝千峰」，要使山龍發得悠久，必須倒排父母養龍神，蔭龍位也。倒排的妙法，以東為西，以南為北。翻天倒地對不同，完全是玄空秘密也。知道了父母三般卦後，就應明白七星打劫的祕訣，因為識得父母三般卦是玄空理氣的上乘秘訣，若僅如此不夠，必須要識七星打劫，才是上上乘的秘訣也。
因為有些山尚未到運，要發達真是難如登天，只有衰敗而巳，但想用未來的氣運， 就要知道打劫的秘訣，才能如願。因為打劫是三般卦最上乘的法訣。
那?七星打劫是什?法寶呢？
就是本卦未到當令旺運，而是借用外當令氣運。使它來生入剋入，反衰為旺的秘訣，叫做打劫。而本卦不動，其他七卦可按生入剋入法去配局，就叫做七星打劫，這七個卦是離開本官，是別宮一份子，取他們所有宮的旺氣來給我、旺我，就是離開本宮而去，尚須去離開本宮取得旺氣而歸來本宮，就是合乎本宮的生入剋入名為旺，「離宮要相合」的意思也。否則去了不回來，那就是離開本宮不相合了。 這一點是七星去打劫的真妙諦也，離宮要相合也。
首先要明七星打劫的作用，是本山尚未到當令得運之時，但又想趕快葬此山或建造此宅，由於人之壽命不許再等和多人爭奪地皮的時候，必須趕速完成此宅墳時，如不合運不得令，即葬即敗，即住即禍，那有什?方法化凶為吉呢？就是七星打劫方法。
取未來的氣運、取它宮的旺氣來生入的方法叫打劫。
每宮有八個卦，就是每運一個卦，如乾宮有八個卦：乾為天是－運， 澤天夬是六運，火天大有是七運，雷天大壯是二運。風大小畜是八運，水天零是二運。山天大畜是四運和地天泰是九運。就一至九（除中五），全部九運齊備，其他各宮亦如是，這是先天玄空大卦之舉例。而後天六十四卦各宮亦是－樣，如乾宮乾為天是一運，天風姤是八運，天山遯是四運，天地否是九運，風地觀是二運，山地剝是六運，火地晉是三運，大天大有是七運也，亦是每運有一卦，各宮亦如是。
例如：乾宮後天八卦圖表，如下示：
先天玄空大卦的特點大家己相當熟悉，在後天八卦中的特點。必須堤出。凡是世在六爻必是－運卦。
- 世在初爻必是八運卦。
- 世在二爻必是四運卦。
- 世在三爻必是九運卦或歸魂卦是七運卦，要分離是七運卦或九運卦時，只要是三爻全變是九運，中爻變中七運即明矣！凡是各宮的歸魂卦都是七運卦。
- 世在四爻是二運卦或三運卦，其區別法：二運卦是初爻不變，三運卦是中爻不變，即明矣。
- 世在五爻必是六運卦，就是記得此特點，就知道各後天卦的卦運了，這是對七星打劫口訣，就有大大的啟發和幫助。
七星打劫者，乃是本山之卦運處於衰運時，又要立此卦向，就以此卦不動。驅使同宮中其他七卦，離開本宮，到其他宮取旺氣，來生旺本宮不動的卦，所以借其他宮旺氣，必要回來本宮之卦相合。才能生旺，否則不合離宮反洩本宮之卦氣，那就是俗語所說的倒米壽星也。怎樣才是離官不相合呢？那就是生出剋出名為退者，為倒米壽星，生入剋入名為旺叫離宮相合之壽星也。
離宮有七星，就成七星去打劫，最主要的是本卦對宮的－卦，乃是好像叫老婆去外家取旺氣回來之－卦也。最得力者，因為自己衰，則方向相反之－外卦必旺也。在陽宅則叫做坐零向正，必須用鏡一面反照回來也。或是在零方加金魚水－缸，這些口訣，大家也試驗過了，甚其有效。其他六星就是三對夫婦也，有夫生你旺你或有妻生出者，即這三對夫婦。有助你或恨你，應賅分清，使它相合。一致幫助你，怎樣使他們兩夫婦幫助你呢？必須使他們－條心就能幫助你，怎樣使他們 一條心幫助你呢？必須選相差兩運而合十的夫婦，必能旺中，才能生旺你，因為他倆必有－個是生入或剋入的，他們合了十就一條心幫助你，就是他們必須差兩運的，例如乾宮山天大畜卦是四運卦，現在是下元七運，是衰死運，你若能變成如下示。
?
龍雖屬衰運，是七赤運生還六白，，六白尚未死氣，且得山一白生旺。。向亦為九紫，有四綠生旺成九金，此局仍為上格。
又例乾宮的火天大有卦（先天為準）當運而不當令例：
?
上圖列式，知其組合秘訣，就可以一理通萬理明也。其怎樣獲此規律，記住真訣必能心領神會, 天機妙訣本不同，各宮自有一卦通。若能 識得各中道理，蚯蚓亦能變成龍。從七星打劫的舉例，大家當會明白其中奧妙在（一）生入剋入名為旺。（二） 倒排父母是真機。（三）合十旺中之奧妙。（四）爻反變來變去，你是我，我是你，統統幫助自己。明白了上四點，大家對北斗七星去打劫，離宮要相合，首先要知悉本卦的父母卦也。
王健龍分析：陳陪生在香香港是一位非常有名的玄空大師，有幸的是他的－書裡面。有詳細記載著七星打劫法。從事理論之研究者，重要的是以楊公元經為依據，再從蔣大鴻、陳倍生、、孔昭蘇、曾子南 … … 等等的文戲中，一一去探討分折，去蕪存菁。找出－條足以站得住腳的理論出來，才是治學最好的途徑。
識得父母三般卦，便是真神路者，以上諸位註者，就只有蔣大鴻所云，最為恰當：他說「識得三卦父母，已是真神路矣！」
那麼何謂三卦父母呢？
並非倒排父母是真機之意，父母就是父母，三卦就是三卦，將父母和三卦並在一起，其力大無比，天玉經上卷云！「父母不是未為好，無官只豪富。」正是此之謂也。真神路者言正確的引用氣合乎卦理的逐徑矣！
北斗七星去打劫，離宮要相合者，陳倍生在述說中，講得清楚明白，而蔣大鴻卻一字不提，僅說︰「知離宮之相合，即知北斗之義矣！」
而孔氏一書云；七星打劫少人知，兩個星辰並體時，細辨陰陽分順逆，詳推天地合干支。
意思是雌雄圖訣之法。凡打劫之運為當運，雙星到山或雙星到向，所以必須離宮打劫之。於此有不合之處。諸凡七星打劫之法。不可能是以坐山向首為主。不能棄來龍入首不顧，在大地中，氣者是附在山水中。風水地理之法。是運用穴所，引入來山之氣，迎其水口之氣，山水之氣引入穴中。辨其氣的生旺衰死，山主丁、水主財。人丁錢財就是這樣消息出來。所以不論來山，不論水口，僅論坐山向首，不合理不辨自明。
風水地理的前提，楊公再三強調，是以來龍為主，何以當今地師都以坐山為主。而不論來龍，在此筆者奉勸大家，為福主建宅墳。來龍主人丁、不消息來龍，就如瞎子摸象，要想讓主家蔭生傑出後代。也真難如登天呢！楊公所以被尊為救貧先生，其來有自，風水地理人丁敗絕，是因來龍出了很大的問題，所以楊公一生為人救貧，其力著點，就是在來龍上，青囊奧語云： r 山與水，須要明此理，水與山，禍福盡相關 。」意思就是說，山有山之卦氣。水有水之卦氣，脫不得陰陽交媾之理。山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆禍。互相關涉。品配為用。
編，存在。立論有偏差。
青囊序也說：「山管山兮水管水，此是陰陽不待言。」意思說山之元關自管山 ， 而水之元關自管水，不相混雜。蓋山有山之陰陽，而水有水之陰陽，如能通此義，則世之言龍穴砂水者，真未夢見矣 ！ 又云：「識得陰陽元妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。」意思說風水地理之要法。只在衰旺生死之辨而已。衰旺有運、生死乘時，陰陽元妙之理，在乎知時而已，坐山者不能誤認坐山向首的坐山。而此云之坐山者乃言來脈之入首，有入首之氣運，來水者言水口也。有水口的氣運，所謂山管山兮水管水也。二者皆須趨生避死，從旺而去衰，然欲識得此理， 非真知河、洛之秘者不能，豈一般地師所傳，龍上五行收山，向上五行收水 · 順逆長生之說。所能按圖而索驥者乎。知道了這些道理之後，才能論及北斗七星去打劫，離宮要相合。
上已提到不論坐山與來水。但逢死氣皆無取，然而來龍察覺到是死氣的入首，但是主家已經造成了宅墳，況乎若果是真龍正穴。棄之可惜，不得已則用七星打劫之法，將入首死氣的凶應消除。要消除凶應的方法，不光是得旺氣之水口所能為，因為山管山兮水管水。水得旺氣得財，卻不能救助來山人丁敗絕之凶禍，所以楊公才說；猶須曉得北斗七星去打劫，則三般卦之精髓方有所得，而是最上乘之作用也 。
陳倍生說：本卦未到當令旺運，而是借用外當令氣運，使它來生入剋入。反衰為旺的秘訣。叫做打劫，而本卦不動，其他七卦可按生入剋入法則去配局，就叫做七星去打劫，陳倍生的生入剋入之論，恐有問題存在，立論有偏差，青囊奧語云
：「認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天心既辨穴何難，便把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入剋入名為旺。子孫高官盡富貴。」從外生入，從內生出者蔣大鴻說是穴中所向之氣也，我居於衰旺，而受外來生旺之氣，所謂從外生入也。我居於生旺，而受外來衰敗之氣，似乎我反生之，故云從內生出也。
而剋入剋出者，蔣大鴻說：「我既然居於生旺，而受外來衰敗之氣，似乎我反生之，是為生出也。」故生入生出之法是穴中所向之氣言。而非泛指來龍與坐山及向首與水口，運用五行的生剋論說，此觀蔣先師的詳解，自然就明白矣 l 穴中既有生入之氣，而水又在衰敗之方。則水來剋我，適所以生我也。內外之氣一生－剋，皆成生旺。兩美相合，諸福畢臻。所以高官富實，有異於常也，是故剋入剋出者乃言水口而設，而非泛指來龍、坐山和向首，水口論五行之剋入剋出，因蔣先師與曾、陳兩前輩的看法不同，七星打劫法的正確性，恐怕就出現了重大的問題存在，務必再深入探討研究。正德堂本著實事求是，苦心存研究分析探討，找出正確的七星打劫之法，其關鍵乃在青囊經所述的「八體弘布，子母分旋，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」知分施造化之後，有四組的卦氣運用，配合父母三般卦例。打劫在手。又有何難，聰明的愛好者，筆者王健龍已經將七星打劫離宮要相合的機密洩露出，知道了嗎？
第三 父母三般卦
父母三般卦，是玄空地理之靈魂，萬般法訣，是離不開三般卦的，而父母三般卦發展到現在，也是慘不忍睹，何止二十家的不同，試問有心研究的愛好者，該如何理出一條正確的父母三般卦的路來呢？當然也要從父母三般卦的源頭說起，三般卦者，概言九星之氣分有三般，而且三般其實是有四般。在天玉經中云：「江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共－卦，端的應無差。」所以四般中，將南北二般合為一般。共為三般，大卦總有此三卦，運用於風水地理，概可將全部理論，含蓋在其中呢！但是其中的變化多端，才會產生很多的法訣出來，諸如顛顛倒，順逆行，翻天倒地。倒排父母，生入剋入，生出剋出，城門訣，七星打劫，坤壬乙訣，乾山乾向訣，宮位公位法……等等很多，在這麼多的法訣中，所變出來的絕不可偏離雌雄法訣，否則一律視同不合洛書、河圖之理氣矣！
那麼何謂雌雄呢？
簡單的說，楊公一生就只有雌雄一法而已，別無其他法門，而蔣大鴻亦不過如此，蔣大鴻說，「雌雄者陰陽之別名，乃不云陰陽，而言雌雄者，言陰陽則陰自為陰，而陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也，故善言陰陽者，必言雌雄、觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄來應，觀雄則則不必更觀其雌，而知必有雌以配之，天地是大雌雄也，山川雌雄之顯象者也。」
茲以圖示來表達以方便大家共同研究；
太極圖所顯示的是黑白兩種顏色。白色代表太陽。黑色者代表月亮，太陽和月亮兩者不但相對，而且也在運行，太陽從正下方往左運行一圈。代表－天或一年，月亮從正上方往右運行一圈，代表－天或一年，故有陰陽因對待而流行之名也。
河圖顯示有黑白兩種的顏色，白色代表天上五星，黑色代表大地五行。天上的一為辰星和大地的六為水感應，大地的二為火和天上的七為熒惑相感應 ，其他三八、四九、五十無不如此互相感應 ·
後天之卦與洛書之數相同，－者以數，一者以卦，兩兩相合，而代表卦通天地之理。因此才有天上的離九和天上的坎一相對。大地的坤二和大地的震八相對，其他天上的震三兌七，地上的巽四乾六，無不相對而交媾矣！洛書只有數，後天八卦只有卦，兩種結合相通。就成卦猶數、數猶卦也。
以上有五個圖並附解說，作者深恐大家，對洛書、河圖。先後天八卦之圖常常在看，對先賢解說。常常在讀，卻不知其意，所以用最淺最簡單的方法來表達，相信大家對正統的風水地理，會恍然大悟，不再因各派學說所左右，其實風水地理根本就沒有第二種的看法，風水地理主要在說山水之情合乎天地之意，天地之意源自日月星辰之情，如此則思之過半矣！
河圖、洛書，代表天地五星和五行之數，先天八卦和後天八卦。依卦理代表天地五星和五行，一個以數、－個以卦，先天河圖以天地交感，後天和洛書以天之南北東西，和地之南北東西相交感，於是乎卦猶數，數猶卦，理氣數象。因此而產生，吉凶禍福於是才有根據，身為地理師才有把柄，有根據，感應就是如此。要成地仙又有何難？要成風水地理專家，又有何難？難怪乎蔣大鴻才說：陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情。故善言陰陽者必言雌雄矣。
天地就是一大雌雄。來山和水口是雌雄之顯象，大地有至陰。以招攝天之陽精，天之陽氣，日月交乎大地。而無形可見，止見其草木百穀，春榮秋落，蛟龍蟲豸，升騰蟄藏而已，而山水大地，其可見之形皆陰也。實有不可見之陽以應之。所謂雌雄者，地理專家。不說地脈 ，而說是龍神 · 而龍神寓在地脈中，到處散佈，青囊經所謂的陽以相陰，陰以含陽。所謂的陽本陰，陰育陽。所謂的陰用陽朝，陽用陰應。在在都是雌雄的道理，楊公得青囊之秘，洞徹陰陽之理，晚年其術益精。以此濟世，即以此養生。其中的祕密獨此雌雄。地理之書，汗牛充棟，獨此一法，不肯筆之於書，先賢依此雌雄，口口相傳，間世僅出－人。蓋自黃石公以前 · 古今地埋師知者，能有幾人，既非聰明智巧所可以推測的。又豈是宏覽博物 ，所得與聞，會者一言立曉，不知者累牘難明，若欲向書卷中求之。更河漢矣 ！
江東者與江西之相對，江南與江北的相對，見於洛書是一數與九數之相對，二數與八數之相對，三數與七數的相對，· 四數與六數之相對。見於後天八卦圖者是離卦與坎卦之相對，震卦與兌卦之相對。艮卦與坤卦之相對，巽卦與乾卦之相對，於是乎江東者實言八艮、七兌、六乾之三卦，江西者實言二坤、三震、四巽之三卦。江南者實言九離卦，江北者實言坎一之卦也 。見之於先天八卦，江東實言八震、七坎、六艮三種，以六親言之，是長男、中男和少男三種。江西實言二巽、三離、四兌三種，以六親言之，是長女、中女和少女三種，知乎此則可讀天玉經矣 ！
天玉經首段言，江東－卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差。蔣大鴻說「南北東西應有四卦，而此云三卦者，緣元空五行八卦排來。止有三卦故也。江東－卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神即八卦之中，經四位而起父母。故曰八神 · 四個言八神之應四位也， 一者此一卦，只管一卦之事，不兼通他卦也。江西一卦者卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可。故曰江西也，亦於八卦之中，經四位而起父母，則亦曰八神四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也，比如坎至巽方乃第四位，巽至兌亦第四位，八卦之中，各經四卦。故曰八神四個也。南北八神者，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也，不云四個者。此卦突然自起不經位數，與東西兩卦不同也，八神共一卦者，此外包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。夫此東西南北四卦，有－卦止得－外之用者，有一卦兼得兩卦之用也，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙者也。」
以上乃是蔣大鴻對本段之論述，他雖深曉三般卦之理。但也深怕大家輕易得知。故弄玄虛；將此三般卦說得讓大家。對三般卦的看法。真是有看沒有懂，其實一卦僅得一卦之用，一卦能得二卦之用和一卦盡得三卦之用者。我們將卦理分析，則必有所得。
洛書、河圖，先後天八卦顯示；
乾九者為父卦。
動了初爻。變為?? 巽二之卦，為長女之卦。
動了中爻，則變為 離三之卦，為中女之卦。
動了上爻，則變為? 兌四之卦，為少女之卦也。
坤一者為母卦。
動了初爻，變為? 震八之卦，為長男卦。
動了中爻，則變為? 坎七之卦。為中男之卦 ·
動了上爻，則變為 艮六之卦，為少男之卦 ·
父卦為九離，管了本身南北父母卦，又管了江西長女、中女、少女三卦。所以江南卦者兼二卦之事也。母卦為一坎，管了本身南北父母卦。它是諸卦之統領。萬物皆由大地而出，母愛的精神，管了除父母即天妻間的事，還管了兒子三個的事，也管了女兒三個的事，所以母卦盡得三卦之用，而兒子乃是長子、中子和少子三個，結合而成順子－局，管的是江東－卦之事，而女兒是長女、中女和少女三個， 結合而成逆息－局，管的是江西－卦之事。所以三般卦者就是江東－卦。江西一卦和南北父母卦。
青囊序云：「江南龍來江北望，江西龍去望江東。」此蓋以平洋龍法配合理氣言，平洋龍以水為來龍，也以水為水口，故文中之江南龍和江西龍的「江」，指的是來龍，而江北望和望江東的「江」，指的是水口，東西南北者指的是卦，龍指的是氣。風水地理正統之法。係理寓於氣，氣寓於形，因此本段將理寓於氣，氣寓於形，運用得天衣無縫，所以整段的解說是來脈是南的卦氣。則要望北的卦氣之水口，來脈是西的卦氣，則要去望東的卦氣之水口，此就是楊公在經典中，應用的三般卦例。
今正德堂和大家有緣，特將此三般卦原則說出，讓所有愛好者對三般卦有正確的認識。至於為何說是父母三般卦呢？此正楊公最高的一個層次的看法，沒有入門是不能嫡傳的，希望大家多體諒，再引台灣地區引用最廣泛的大玄空讓大家參考：三般卦中，又分父母三般與連珠三般兩種，所謂父母三般卦，即每宮所挨得之山星向星及天卦的三個數字。合於一四七、或二五八、或三六九者是也，所謂連珠三般，即每宮之山星向星及天卦的三個數字。能夠互相連串，如得一二三、四五六、七八九，或二三四、五六七，八九一，或三四五、六七八、 九一二是也。
以上皆以坐山和向首挨星，與來龍配合水口構成的三般，不同之處明矣！這些皆是不同江南龍來江北望，江西龍去望江東的方法。
再載錄一歌以玆參考：
玄空大卦貫蒼穹，洛書三般挨九呈，
隨運立極千萬變，天心藏在渺茫中，
吉凶祕福隨元轉，順逆挨排別西東，
陰陽倒亂分開錯，拘泥偽法害無窮，
上山下水財丁損，向水休囚切莫逢，
催福宜而三般卦，反吟伏吟立見凶，
葬著旺山并旺向，富貴榮華賽石崇，
若用七星打劫法，坎離配合四位通，
更能曉得虛實理，巧移造化奪神功，
造葬須用城門訣，水對三?細認蹤，
另有以星替卦訣，一般時師更昏曚，
從來此訣皆緘口，吾今隱出洩化工，
百二十家皆偽訣，故與諸書對不同。
玄空訣竅無人曉，繼往開來－蔣公，
玄空仍分六大派，莫將偽訣混真宗，
依圖造葬無差誤，蚯蚓逢之便化龍，
形巒理氣分體用，配合生生妙不窮，
倘然巒頭認未的，雖精玄空亦是空，
玄空六派與三合家的說法大約相同，指二十四龍管三般卦，是指天元龍、人元龍和地元龍等三種卦也，而曾子南和陳倍生指的二＋四龍管三卦。其實是指江東卦、江西卦和南北父母卦三卦而已。此三般卦就是玄空大卦，所以這秘密與神奇妙用，都不會向－般地師洩漏－句，過去師徒口口相傳，其祕隱可見一斑呢 ！